中国南北朝时期的南朝齐永明七年(公元489年),在竟陵王萧子良的宴席上,范缜发表了反对佛教因果报应论,主张神(灵魂)灭的言论,随后他又据此进一步写成著名的《神灭论》。此文一出,引发了关于“神灭”的大论战。数年后,笃信佛教的梁武帝作《敕(chì)答臣下神灭论》回应,又对此文展开围剿,最终在理论上无法屈服神灭论的情形下,范缜被钦定为“异端”而流放。

引自:维基百科 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E7%81%AD%E8%AE%BA%E8%AE%BA%E6%88%98

神灭论》(注:全文应该在此)
出处:唐·姚思廉·梁书·卷第四十八 列传第四十二·儒林
引自:国学网 http://www.guoxue.com/shibu/24shi/liangsu/ls_048.htm

大梁皇帝敕敕(chì)答臣下神灭论
全一卷。南朝梁武帝撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷十。南北朝时,学人以心神为研究主题之一,然当时宜都太守范缜常称无佛,不信因果,著「神灭论’一文,谓形与神名称虽异,实为一体,形体之外别无心神;心神既无,佛自不有。范缜之说,引起‘神灭不灭’之激烈论诤。梁武帝遂令光宅寺之法云起草本论,驳斥神灭说,并以本论致送臣下六十余人。众臣纷纷覆书,极口赞同武帝之见解,武帝即以本论作当时论诤之结语。弘明集卷十亦收有诸臣之书信。或谓武帝致书臣下,意在探究彼等之是否忠诚。
引自:佛教词典 http://fodian.goodweb.cn/dict_read1.asp?ID=2707

出处:大正新修大藏经·史传部·弘明集卷第十
引自:中国佛教网 http://dzj.zgfj.cn/e/action/ShowInfo.php?classid=56&id=850

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