中国南北朝时期的南朝齐永明七年（公元489年），在竟陵王萧子良的宴席上，范缜发表了反对佛教因果报应论，主张神（灵魂）灭的言论，随后他又据此进一步写成著名的《神灭论》。此文一出，引发了关于“神灭”的大论战。数年后，笃信佛教的梁武帝作《敕(chì)答臣下神灭论》回应，又对此文展开围剿，最终在理论上无法屈服神灭论的情形下，范缜被钦定为“异端”而流放。
引自：维基百科 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E7%81%AD%E8%AE%BA%E8%AE%BA%E6%88%98
《神灭论》（注：全文应该在此）
出处：唐·姚思廉·梁书·卷第四十八 列传第四十二·儒林
引自：国学网 http://www.guoxue.com/shibu/24shi/liangsu/ls_048.htm
大梁皇帝敕(chì)答臣下神灭论
全一卷。南朝梁武帝撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷十。南北朝时，学人以心神为研究主题之一，然当时宜都太守范缜常称无佛，不信因果，著「神灭论’一文，谓形与神名称虽异，实为一体，形体之外别无心神；心神既无，佛自不有。范缜之说，引起‘神灭不灭’之激烈论诤。梁武帝遂令光宅寺之法云起草本论，驳斥神灭说，并以本论致送臣下六十余人。众臣纷纷覆书，极口赞同武帝之见解，武帝即以本论作当时论诤之结语。弘明集卷十亦收有诸臣之书信。或谓武帝致书臣下，意在探究彼等之是否忠诚。
引自：佛教词典 http://fodian.goodweb.cn/dict_read1.asp?ID=2707
出处：大正新修大藏经·史传部·弘明集卷第十
引自：中国佛教网 http://dzj.zgfj.cn/e/action/ShowInfo.php?classid=56&id=850
